此文非地域歧视,只是专以风水的角度去看待世态的环境对人的影响。
此话据传是乾隆所说,那么这句话有道理吗?我认为是有的,虽然从科学上也能解释出来,比如穷山恶水之地,交通并不方便,以及各个家庭无法给孩子做到基本的教育普及,导致后期孩子成长中的一大缺陷,故而后来的刁民,多是因为穷山恶水,鸟不拉屎的环境中,培养出来的贪欲而塑造成了刁民。
那风水上怎么解释的呢?风水中认为山主人丁水主财,穷山恶水,必定山穷水尽,或是因为大山光秃难看,而水势激流不顾。此在风水中犯了大忌。
风水的意思是藏风纳水,《葬经》说:得水为上,藏风次之。风即是气,气液化成水。人不能没有气,而所谓气,人有生气,死气,晦气,杀气,喜气等等。
故而风水特别注重美观,比如就拿北帝都来说的,北京整体局面是很符合风水法度的,北京以燕山山脉做来龙,鸭绿江左环抱夹送京都以入海 京内自有河流缠绕围城界行生气,京外 百里外黄河环抱,虽面不能见,但暗供帝都。外以左边山东泰山做青龙,以右边陕西华山做白虎,前有河南嵩山做案,次收安徽诸山做第二重朝山,再收江南诸山再做第三重朝案。如此山缠水缠,前山特对朝揖,收天下诸山吉气唯我所用,如此端庄秀丽格局,正合博大端庄之法度,所以此历代领导者均选此为帝都,有掌控中国之势。而故宫更是符合端庄庄严,坐北朝南,所以是帝王之居。
也有反面例子,比如蒙古国的杭爱山了,其山始于昆仑祖脉,祖脉山脚下行至成蒙古国杭爱山,只是干龙山脚均成破军山,什么是破军山?就是山尖尖的,要知道风水中以火为尖形,而破军山又有的像战旗一样,所以多主武官,但是杭爱山就因为破军山太多了,所以反清为浊,若是单个高大的几座没事儿,风水最忌的就是多,火多必焦。况且破军山,不破如何成山?破军山性虽尖,但多分裂破碎,所以凶气所主,故其山脉之下的人多产凶猛野蛮之人,所以此山在古代多是匈奴人会合之处,此又多是蛮荒地带。这正是风水的原因。
又比如南宋时期,皇帝百官南迁,欲在某处建都,后选择临安,朱熹等懂风水的大臣皆反对,后皇帝派当时的风水大师傅伯通去考察此地,傅伯通上奏折言:“顾此三吴之会,实为百粤之冲,钱氏以之开数世之基,郭璞占之有兴王之运。天日双峰屹立乎斗牛之上,海门一点横当乎翼轸之间。文曲多山,俗尚虚浮而诈,少微积水,士无实行而贪。虽云自首称雄,实乃形局两弱,只宜为一方之巨镇,不可作百祀之京畿。”意思是这个地方确实不错,但就是太多文曲水星,故建都此,皇帝大臣多容易被虚浮淫乱所迷。后皇帝不听,建都在此,于是正日迷恋歌舞字画,最后导致国运大败。
而拿现实例子中,一些村子里的人多是癌症,或者眼瞎,残疾。这关键还不是一两个,而是一村可能在某个年龄集体都会出现,若拿风水上解释,则不足以怪,比如之前我看过一个村子,其村子虽然四周山环而聚,奈何其山多丑陋恶形,当时看见了,虽然不能断出这村到底出了什么事儿,但可以知道这村的村子里的居民一定好过,后问里面的人,里面的人说:男性多是三十岁出现疾病。而诸如此类例子不计其数。
由此可见,大风水对于大众也是存在影响的,这就是为什么有的村子出官员人才这么多的原因,多是因为山好水好。而穷山恶水之地,先不说教育文化,吃喝穿着都可能出问题,更别说有的地方还让人倒霉生病,具体的,大家可以亲身验证一下,去一些穷山恶水的地方吃顿饭,住两天,完全能够感受到当地的风土人情。比如湖南湘西多出土匪,只因其山多险地而不端庄所应,当然湖南之地人多勇猛但不内斗,只因龙脉坐落之故,所以反凶为吉,而杭州妹子多温柔好看,是因为其山多文曲山,故秀丽非凡,而西湖之水绵绵不绝,顾我有情,故其地多富贵。
以上类似的例子太多,就不一一举例出来,写这些,当然也没有什么地域歧视,只是满足大家的猎奇心而已